第八百九十七章 议和≠不抢（1/2）
朱翊钧已经当了十七年的皇帝了，在万历维新中，皇权在不断流逝，朱翊钧当然看到，他也在做了充足的准备，应对这种局面。
黄金叙事，加强的是皇权，是朱翊钧在军事领域可以掀桌子之外，经济上也可以掀桌子了。
作为大明朝廷最大的债主，朱翊钧可以要求大明朝廷立刻归还所有的欠债，直接抽干宝钞流动性，让大明经济直接停滞，不让他这个皇帝做主，不让他这个皇帝吃，那大家都别吃。
所以黄金叙事的大明宝钞，一旦功成，朱翊钧就会获得发币权的同时，还会获得资产定价权。
资产定价权，其实就是以大明宝钞计价去衡量天下一切资产的权力，这种定价权是更加可怕的经济霸权。
当然，现在谈资产定价权，还过于久远了。
黄金叙事的收储黄金还没有完成，得等黄金完成收储，宝钞制度顺利运行之后，才能谈一谈这个问题。
“陛下圣明。”张居正听闻皇帝说起了大明宝钞的控制权，才意识到，陛下反对恩情叙事是有底气的，宝钞的控制权，远比恩情叙事可靠。
一旦大明宝钞顺利推行，那么势要豪右问：皇帝在哪里？就有了更加确切的答案，那就是：皇帝无处不在。
阶级论告诉张居正，经济地位决定了政治地位，毫无疑问，黄金叙事的大明宝钞，就是绝对的经济地位，那就是绝对的权力。
大明群臣没意识到这是皇权加深，完全是因为他们都有自己的思维定式，在大臣们眼里，传统意义上的皇权在不停的流逝。
也是因为，大臣们身在局中，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
朱翊钧结束了接见使者、最终确定了应对费利佩儿戏的办法后，结束了西花厅议事。
在大臣们离开后，朱翊钧拿着申时行的奏疏看了很久很久，才摇头说道：“要是把读书人的心肝脾胃挖出来，九成九都是黑的。”
冯保也有些感慨的说道：“陛下，这官场是天下最大的名利场，也是个大染缸，身在其中的每个人，都不能独善其身。”
“包括朕是吧。”朱翊钧笑着说道。
冯保想了想选择了实话实说：“自然。”
“这关税配给制度极好。”朱翊钧最终朱批了这本奏疏，肯定了申时行、王家屏这些臣工们的贡献。
等到朱翊钧顺利回京，二人可以官复原职。
关税配给这个制度，绝对是读书人才能想出来的主意，坏的流脓，属于是。
关税配给制度，其实是商品配给，比王崇古的落日计划还要恐怖，就是依靠大明在商品上的垄断优势，强行利用自己对商品分配的权力，对世界施加影响力。
这个制度，可以有效的离间总督府和本土之间的关系，总督府本身就会有不可避免本地化的问题，即‘将在外君命有所不受’的隐忧。
这个制度一出，西班牙在新世界的总督府，会跟西班牙本土离心离德，渐行渐远。
同样这个制度，也在离间泰西诸国之间的关系，本身就因为宗教、世仇等等原因，打的你死我活的泰西，会因为这个配给制度，更加离散。
无论如何，费利佩心心念念的泰西整体商业联盟的野望，就无法实现了。
申时行上奏说，他是跟王崇古学的，也就是时间过去了那么久，事情已经过去了，否则申时行这本奏疏，更像是罗列王崇古的罪状。
在嘉靖初年，嘉靖皇帝曾经明确下旨，虏寇临边尚未入境，官军不得出兵捣巢，以启边衅。
当时大明的边方策略是怀柔为主。
到了嘉靖二十九年，胡虏入寇京畿后，道爷被俺答汗堵在了京师里出不去，这种城下之耻，让道爷的态度彻底转变，无论虏寇是否犯边，皆可出兵捣巢。
嘉靖三十年，道爷下旨：宣大陕西将领所蓄家丁，平居则出边赶马，以图印卖，有警则按伏斩获，以图升赏，固壮士乐为之。
胡虏的脑袋一个五十两白银，抢一匹活马，十两银子。
因为朝廷政策转变，一个庞大的、以家丁为主的捣巢赶马的马匪集团，就此形成。
边方各将领所蓄家丁平日的花费，全都赖捣巢赶马供应，而将领每年固定时间出塞捣巢，所获不仅不会被朝廷惩处，还会大肆恩赏。
这就是陆地版的私掠许可证，捣巢赶马开始浩浩荡荡的进入草原，以墩台远侯夜不收为向导，一队规模在一百人到三百人之间，大约有五百多个捣巢赶马队，每年要出动三到五次。
现在大明散在鲜卑草原上，以墩台远侯为首的冒险队，其实就是过去的捣巢赶马的马队。
这些马队中弓马娴熟的人，会被遴选为客兵，这些客兵的出现，终于阻止了俺答汗的南下，甚至大明开始有效反击。
隆庆二年开始议和之后，朝中大臣都在议论，是不是要将捣巢赶马给停了？
王崇古上奏坚决不可，议和≠不抢，有公式做题是真的快。
王崇古一面在内阁的授意下和俺答汗议和，一面加大了捣巢赶马的规模，从五百队，增加了上千队，从三到五次增加到了九次。
王崇古的理由非常充分：‘制虏之策除战守外，惟捣巢赶马可以滋养军丁，近以西虏通贡互市，暂议禁止，遂使虏敢入而我不敢出，甚为失计。’
以战促和，朝廷没钱，总得弄钱滋养军兵，议和归议和，但抢还是要继续。
隆庆四年议和成功后，俺答汗的亲弟弟老巴都入京朝供，就在面圣的时候，对隆庆皇帝大倒苦水：你们兵马专劫我们房子，赶我们马匹，昼夜防范不得安生！
隆庆皇帝表示：这都是捣巢赶马这个利益集团在阻止和谈，生怕没了他们的利钱，朕这就晓谕他们，怎么可以这样呢，以后一定安定守边。
（恐怕断了他们捣巢赶马的利路，俱各恳告不要容贡。晓谕众军丁务要安分守边，如有犯边达子，才许追剿，无事不许出边。）
隆庆皇帝的圣旨有用，各将领明确表示知道了，但没用，你朝廷又不发饷，不抢鞑子，难不成抢百姓？抢百姓，你皇帝又不乐意。
从隆庆四年到万历九年俺答汗死之前，每年俺答汗上的贡表都有类似的记录：陕晋军门，专意发兵，侵杀我营老小，昼夜不息、日月不宁，赶马烧帐、从无断绝，少则几十，多则几百。
议和前要捣巢赶马，议和后还要捣巢赶马，这不是白议和了吗？
而且俺答汗还状告陕西总督王之诰，就是那个在关键时间选择了急流勇退、张居正亲家、前刑部尚书王之诰，说王之诰抗旨不遵，明明有朝廷的圣旨，却不执行，也不约束军兵，纵容大明官军继续捣巢赶马。
王之诰奏闻隆庆皇帝，冤！他太冤枉了！
他说：河套、河西各枝头儿，以捣巢赶马为资，厚养死士，军中无饷，人困马乏而不能战守，若肯厚其月粮，则可禁止。
王之诰明面喊冤，说不是他的责任，都是果朝廷能多给点粮饷，那就可以禁止捣巢赶马，出塞劫掠了。
显然，朝廷是没有银子、也没有粮食给边军，这奏疏就只有一个‘朕知道了’的回复，再无后续了。
隆庆皇帝本人，也不不关心捣巢赶马的行为，是否真的令行禁止，只要不闹到他面前，隆庆皇帝就非常恬静，就是问问。
在万历初年，捣巢赶马终于文明了一些，不再杀戮，陕西、山西等军门，也划分了地盘。
这些地方的虏酋，每年都要定期上供，每部都有配额，若不能满足，那就不会有贡市配额，而且有人捣巢、赶马、烧帐、烧荒，就不能怪大明不仁义了。
而各地军门都是用这种‘税赋配额、贡市配额’的方式，来对草原逐部进行离间，里挑外撅，最终搞得草原人人自危，草原上再也出不了一个能够团结所有人的雄主了。
申时行说他的关税配额制，全都跟王崇古学的，而且有理有据。
所以，是读书人坏的流脓，王崇古坏，申时行学着坏。
这种损阴德的事，王崇古可没少干。
比如他带着晋商在草原上放印子钱，三娘子入京告了好几次御状，直到大明收复绥远，对草原的高利贷才停下；
比如王崇古下令不让军门枝头儿杀草原女人，全都带回来，这些女子全都被发卖了，也就是大同婆娘。
在嘉靖二十九年虏变入寇后，大明改变了边方策略，报复极其迅猛且残忍。
因为大明的疯狂报复，草原变得不太忠诚起来，草原人不再拥戴俺答汗，俺答汗受到了广泛的质疑，很多人把入寇大明京畿视为‘逆举’，招来灾祸。
这才有了三娘子这一派主和派，逐渐成为了主流。
大明京营天兵踏板升的时候，俺答汗已经垂垂老矣，人心离散，早已不复当年的锐气，抵抗并不是那么的剧烈，再加上绥远王化，大明朝廷给了足够的圣恩，更没有人愿意反抗了。
没人愿意逐水草而栖，颠沛流离。
朱翊钧曾经问过张居正这些事儿，张居正沉默了很久说，俱往矣。就是都过去了，没必要再说了。
“在莫愁湖种几颗中盛速生杨，朕还要南巡，到时候，看看这几颗速生杨，究竟是不是和柯延昌说的那样，下章北衙，再开百亩林场，朕要亲自看看。”朱翊钧下了一个明确的旨意。
第二天清晨，朱翊钧和王夭灼起了个大早，将柯延昌送到京师的种子进行了育苗，种树不是直接种，而是先育苗，再栽种。
“娘子，朕以前没有学过种地，是种什么死什么，现在这几颗速生杨，定会存活。”朱翊钧看着育苗箱，浇了一点点的水，让土壤保持湿润。
在没有来到大明之前，朱翊钧种绿萝都能养死，那时候他根本不知道绿萝的习性，加了太多的肥，把绿萝给烧死了。
现在朱翊钧也是个地道的农夫了。
王夭灼靠在朱翊钧怀里，坐在小花园的秋千上，享受着难得的清闲时光，她笑着说道：“这农学可是个大学问，小时候，我跟着父母在田间地头种地，死多活少，也是笨的很。”
“心灵手巧的王皇后，也有笨拙的时候吗？”朱翊钧随意的搭话，夫妻二人，其实不在意在说什么，只是享受当下偷得浮生半日闲的清闲时光。
王夭灼从袖子里掏出一封信来说道：“治儿从北衙来了书信，他嫌骆思恭管的太宽了，连娘去照看，骆思恭都拦着不让，还让娘处死他。”
九岁的朱常治用的是俗文俗语，絮絮叨叨写了很多，的确是他自己写的，错别字还有几个。
就是一封家书，里面语句通顺、起因、经过、转折、结果、逻辑非常完整的说了一件事，骆思恭不允许慈宁宫李太后、陈太后的宫婢服侍皇长子朱常治，而且过了时间，不许太后看望。
太后怒极，骆思恭请斩，李太后最终拂袖而去，没有过分为难骆思恭，因为看顾皇长子安全，是皇帝的命令。
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